If you wanna fly －－

－神話原文與解釋－

一．神樹－扶桑與若木

原文/山海經/海外東經：

下有湯穀，上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

翻譯：

其下有湯谷（谷中的水是熱的），湯谷上有扶桑木，十個太陽就在這裡洗澡。在黑齒國的北方，在水中，有株大樹，九個太陽在樹枝下，一個太陽在樹上。

原文/山海經/海內經：

南海之內，黑水，青水之間，有木，名曰若木，若水出焉，有禺中之國，有列襄之國，有靈山，有赤蛇，在木上，名曰『蝡「虫也」』，木食。

翻譯：

在南海之內，黑水，青水之間，有木名叫「若木」，若水發源於此，有禺中之國，有列襄之國，有靈山，有赤蛇在樹上，名叫『蝡「虫也」』，專吃樹木。

二． 通天的天梯

原文/山海經/海內經：

有木，青葉，紫莖，玄華．黃實，名約建木，百仞無枝，有九枸，下有九枸，其實如麻，其葉如芒，大皞爰過，黃帝所為。

翻譯：

有種樹木，青色葉，紫色莖，赤色花，黃色果，名叫建木，有百仞高而沒有枝幹。上有九條回曲的枝，下有九條盤錯的根，果實像麻，葉子像芒，大皞（庖羲）於此經過，黃帝加以保護。

附註：《海內經》記有九丘建木，袁珂認為建木即「天梯」。

三．不死樹

原文/山海經/海內西經：

開明北有視肉、珠樹、文玉樹、矸琪樹、不死樹。鳳皇、鸞鳥皆戴「盾文」 。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、聖木曼兌，一曰挺木牙交。

翻譯：

開明獸的北方，有視肉、珠樹、文玉樹、矸琪樹、不死樹。鳳皇、鸞鳥頭上都戴著「盾文」。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、聖木曼兌，一說挺木和牙交。

－比較神話－

一．北歐神話－宇宙樹尤加特拉希

在一切一切的中心，宇宙的中心，矗立著一棵無比偉岸的大(木岑)樹，稱為尤加特拉希。這棵巨大的(木岑)樹是宇宙萬物的起源和載體，它生機盎然，茂密的枝葉覆蓋了整個天地。三條巨大的樹根支撐著宇宙樹尤加特拉希，使它岸然挺立。這三條樹根分別通往神國、巨人國和冰雪世界尼夫爾海姆。在這些樹根的末端，分別有三眼泉水為宇宙樹提供水分。

在最北面尼夫爾海姆中的那眼泉水稱為海維格爾瑪，在一片冰天雪地中，泉水寒冷徹骨，冷霧蒸騰。一條猙獰的毒龍尼特霍格盤踞在那裏，日夜不停地噬咬著伸入泉水的巨大樹根。毒龍生為惡魔，企圖最終咬斷宇宙樹的巨根，毀滅世界。

巨人國所在的約頓海姆，和人類的大地一樣，原來是金恩加鴻溝所在的地方。在這裏，連結宇宙樹巨根的泉水是由智慧巨人密密爾看守的，所以這眼泉水叫做密密爾泉。密密爾泉的泉水中充滿了知識和智慧，關於整個天地、九個世界裏發生的一切事情的知識，都熔彙在這清澈透明的泉水中。因此，無論是誰，不管是神祗、精靈、巨人、侏儒還是人類，只要喝了密密爾泉裏的泉水，就會變得既有知識，又富有智慧。

宇宙樹通往神國的那條巨根同樣連接著一眼泉水。這眼泉水稱為烏達泉，但它要比其他兩眼要大上許多，看上去像是一個湖泊。烏達泉永遠如詩如畫一般的美麗，泉面上水平如鏡。烏達泉的泉水能夠發出悅目的光亮，把神國和整個宇宙樹照耀得一片光明。它的泉水也聖潔無比，生活在水面上的動物通體雪白。

天地初開之時，兩隻山鳥飛來停棲在泉邊，在水中遊戲，聖潔的泉水使它們全身的羽毛變得潔白如雪，後來人們就把這種動物稱為天鵝。三位命運女神居住在烏達泉的旁邊，她們的名字分別叫做烏達、維丹蒂和絲可特。命運女神三姐妹是宇宙樹的守護者，她們每天都用聖潔的烏達泉水灌溉宇宙樹之根，使它長青不衰。當宇宙樹有了裂口時，她們就用烏達泉邊的白色泥土為之修補起來。在三位命運女神的勤勉灌溉和精心照料下，宇宙樹尤加特拉希枝葉茂盛、四季長青。

二．聖經的智慧之樹＆生命之樹

創世紀/第二章/第九節　

耶和華神使各樣的樹從地裏長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹．．．．．(以下省略) 　　

解釋：

上帝在東方辟了一個園子叫做伊甸園給亞當和夏娃居住，那裏是天堂。在伊甸園裏有許多樹，其中有兩棵樹最特別，一棵是生命之樹，一棵是智慧之樹。據說吃了生命之樹的果子可以長生不老，吃了智慧之樹的果子便有了智慧。上帝告誡亞當和夏娃，伊甸園中惟有智慧之樹的果子不能吃，吃了就會死，但是蛇誘惑夏娃去吃果實，造成了人類背負原罪的悲劇。而卡巴拉教是西方傳統神秘學，教義來自比聖經更古老的猶太經典，它的建立是從一個稱之為「生命之樹」的圖開始的，也是聖經裡頭幾乎被忽略的生命之樹。

主題神話的相同處

在西方的傳說中，它們的神樹系統相當完備，明顯具有智慧與生命的能力。反觀中國神樹的事蹟，零零散散，說的相當破碎和隱晦：

１－湖泊泉水

扶桑之下有湯谷，尤加特拉希下有泉湧。雖然泉水一冷和一熱，太陽的洗澡水（當然）是熱的，孕育宇宙樹的泉湧則是寒徹無比，不過這可以牽扯出神話誕生其背後的地理因素，那時北歐冷的要命，一年到頭中要想看到陽光，實在有夠難；中國神話多屬中、南方產物，氣候溫暖潮濕，要真出現冰冷透骨的紀錄，那又有得去探討了。至於為何中國會指定真有其樹的扶桑，就像屈原的《九歌．東君》開篇即唱：「暾將出兮東方，照吾檻兮扶桑。」，剛出便照在木檻之中，正好行成一個「東」字，而且也是「東君以扶桑為藍」的真實寫照．．．由此推之，只能說扶桑林剛好長在東方．．．．

２－宇宙中心

扶桑之上出太陽，是太陽神樹，尤加特拉希是宇宙樹，是宇宙的中心，樂園的中心是生命之樹，三者之樹的性質是一樣的。用現在科學的觀念來觀看這個宇宙，我們的太陽絕對不會是它的中心，但若將範圍縮小至我們所熟悉的太陽系環域裡，就跟古人一樣，將他們熟知的領域直接當作一整個宇宙，那之前那樣的說法其實並無錯。古人只知道天空的那一顆太陽，那時候他們的世界觀，就是他們肉眼所瞧的那麼大，後來用科學證明九大行星是繞著太陽轉，若換作神話學的角度去作思考，太陽的確成了世界的中心，同等扶桑是宇宙的中心處，而樂園跟太陽一樣位在東方，生命之樹是東方的中心，跟北歐的宇宙樹擁有同樣的性質。（這種說法應該不為過。）

３－智慧來源

中國沒有智慧之木紀錄，北歐的智慧是一處培育宇宙樹的泉湧，聖經的智慧之樹明明白白就種在伊甸園裡。（但說它是「死亡之樹」還差不多，吃了以後就減壽，從此以後就不再擁有永遠的生命）關於北歐神話的泉湧傳說，雖然故事裡頭說密密爾泉充滿知識以及智慧，它培育著神聖的宇宙樹。但我們再仔細想一想，就好比台灣前陣子所流行，那吸收天地京華可以用來去魔除病的能量水的例子，誰曉得那份泉水之所以會擁有那份能力，有沒有可能是來自宇宙樹的浸泡和雜質沉澱呢？這就跟雞生蛋，蛋生雞的問題一樣，若要追溯源頭，根本是無解。所以我們將宇宙樹解釋成智慧之樹，應該沒有太大的問題。而在西方的觀念裡，樹常常與智慧畫上等號，奇幻小說創作中，例如英國民間傳說《亞瑟王》還是扥爾金的《魔戒》，也都繼承古老神樹開天闢地就與世界同在，所以擁有一切智慧的創作元素，這種很能夠理解並且認同的觀念，中國在神話的演變中，卻絲毫無產生這樣的概念。雖然我們同樣也繼承某些特點，例如原始樹林寄居住古老的珍奇異獸，就像不死鳥等等．．以中國神話為基礎建造的世界，軟體電玩《軒轅劍》和《仙劍奇俠傳》常常就得跑到神木叢裡去找鳳凰蛋或者麒麟角什麼的．．．．

４－看守者

山海經裡通天的神木建木，其實立刻會讓人聯想到的是侵犯天域的巴比倫塔，不過後者不是樹，主題不合，不能夠去相提。天梯建木由黃帝看守，至於為何要黃帝監督，而不讓其他人去守著，山海經當然不會談。而《聖經》中有天使守著伊甸園，在彌爾頓的《失樂園》根據《聖經》的衍生創作更詳細，智慧之樹有天使加百列守著。中國的天帝看守天梯，應是防止有人入侵，侵入神的領域，然而這一點我實在無法用神話去想像，總是會聯想到古代部族的爭鬥和壁壘分明的結果，黃帝的職責之一就是邊關把守，我相信中國的神話大半真有其事，都是部落的戰爭史；西方的上帝禁止人類吃智慧的果實，還派天使看守，表面上的用意也是防止人類入侵神的智慧領域，這是相當通俗的說法，不過我並不認同。雖然我一點也不明瞭人吃了禁果，為何卻沒跟上帝一樣變的全知全能．．．再說，人類其實一開始就擁有智慧，能夠彼此溝通，有美醜的標準，也能夠辨別善惡（因為蛇可是三度誘惑，才讓夏娃吃成果實，他們的善惡觀是以上帝的話作基準）、意志薄弱，所以會聽信蛇的謊言，在聽從蛇的謊言而吃下禁果的這個過程中，產生出猜疑之心，這同等對上帝的不信任以及背叛，也就是說人類的種種邪惡，在吃了禁果之前，早已存在，這就是普遍存有的犯罪意識，而吃下去的那一刻開始，就真正背離了上帝，這是犯罪的結果。這吃與不吃之間，人類的內在其實並沒有太大的變化，差別在於羞恥心的多寡，擁有更加獨立自考的意志。如果用我的方式來理解這個神話，這就好像孩子已經長大成人，性格已經成熟，事事不需要再依奉父母的那一套教訓，然而在這樣的過程中必有衝突，最後的結果就是父母親確信你已經長大，可以磨受更多的苦難，所以把你趕出去過獨立生活那樣．．．上帝是全知全能的，所以早就知道人類會背叛，他一邊等著那一天，一邊讓人類活在他建立的樂園裡。

５－破壞者

中國的神話中有吃神木的蛇，北歐神話有專啃宇宙之樹的惡龍，聖經裡頭有慫恿人吃樹果的惡蛇。對於這項相似點的詮釋我沒有能力，頂多只能說，西方的神話觀常常會有明確的正義與邪惡，中國人卻沒有這麼明白的道德標準。順便補充，東、西方對於龍的想像，最有可能來自於蛇的印象，所以北歐的惡龍，也可以當作惡蛇來看待。不過兩地方在於龍的形象，我其實一直很有興趣，中國的龍優游在雲層間，流暢悠長的身體更像蛇，卻沒蛇那麼噁心；西方的龍一向臃腫大塊頭，全面壓倒性的力量和速度，是絕對暴力的化身．．．這樣的差別其實還挺有趣的。

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大地後話：引據的資料是真的，至於後面落落長的分析嘛．．．．就就別那麼計較了，我自己也認為我是在胡說八道．．．

【Hide More】

－ 血與淚的紀錄 －

一個學年快接近尾聲，比起那些有上跟沒上一樣的必修課，反倒是通識選修比較討人喜愛，我也總算從中享受到團體報告的互動和樂趣。

做這処ﾍ報告的時候，大家都呼天搶地的在哀嚎，原本早就選定研究方向，正要開始動工的時候，教授卻以非常誠懇親切的態度向我們解釋何謂「敘事結構」，以及它在研究報告中処□L的地位有多重云云，由於他是瞎暑O「後現代主義」的思維，所以希望我們能夠以「反傳統」的方式來作他所指定的題材。過多的專業術語，加上我本來就不太會抓住他人想表達的重點，所以有聽沒有緒□B

只有一句聽的緒□C老師說到我們畢竟是●●系的，這種思考方式對未來的學術研究有很大的庶ｻ助，於是我立刻請教我斜前方要升大四的系上學長，請問學長有聽說什麼ｘｘ結構和ｘｘ分析暑怐H老師說當然要有的同時，學長則一臉歉意，害羞的說沒有……

我含蓄的接著問，說我們一年級的啥也沒學到，這種題目對我們會不會「稍微」難了些，我很用力的強調那兩個字，老師則燦爛的笑著，答說是比其他組還要難上很多，但絕對沒問題的，因為我們是●●系的暑x！

．．．老師，在談ｘｘ結構與ｏｏ定位時，先把処ﾝ腦袋中的邏輯線路給治好．．．

老師繼續解說， 那時我已是一片茫然，無心再聽，看著週遭專注傾聽的同伴，只見他們不斷點著頭，神情認真，一臉激賞和贊同，我快樂的想，暑潤C相棒（夥伴），全靠大家了，有処ﾝ們在真好～

到了開工之際，我於是虛心的請教，老師究竟要我們做什麼，我從來沒聽緒□栫C才發現其他三人有兩人也完全聽不緒□C他們之前是認真的在裝緒□C還說以為我聽的緒□C所以打算全靠我。我說難不成他們 一點都看不出來那時我臉上顯露的是我有多不緒□I訊息暑怐H他們則說不管我緒□ﾒ是不緒□C那張臉永遠都像是神遊太虛，魂歸西天回不來。

剩下一人雖然聽緒□ｹ，卻不緒□v怎麼起頭（那還不是一樣!!），他一臉跩樣的唾棄我們這群朽木，不斷貶低我們的智商。這中間，殺意動了幾次我沒數，只見兩人表情一臉和□，在對談上卻快飆起來了，処ﾝ媽媽他媽媽的互損互諷，其他兩人不緒□苻□I關係私底下有多好，所以一臉痛苦，覺得這種環境真難待。

這就算了，最後勉強歸結出一個不曉得對不對的研究方向後，已剩不到三天；找齊資料，則剩下兩天。我們的眼前□亙著一面跨不過的高山，跨過了那作山就是海闊天空，跨不過就縱下隔壁窗台跳樓去，大処ﾚ雖照著老師提示尋找資料，卻還是不知道該如何統整歸納和分析。

山不轉人轉，於是我們換所ﾟ一個方向去思討，討論當天要找什麼理由，才能讓天窗報告開的合乎人倫和常規。

好所諱C就這樣剩下一天，人被逼急了，什麼話都說的出來，我於是天花亂墜的胡蓋亂吹，將全部有的沒的鬼論點全部署`在一塊談，本來只是試圖緩和小組絕望的氣氛，誰曉得大処ﾚ先是序U大雙眼，花了好幾秒讓腦袋運作正常後，他們充滿希望，當場決定當天上台去送死的角色。

為什麼！？我控訴，聲淚俱下， 但想也明白，胡說八道拐騙大女□#32085;對勝過連屁都放不出來的可憐局面，大処ﾚ於是開始灌迷湯了，說人各有志，所以各有各的才能。我雖然在人前容易緊張和癲狂，但是越到關鍵時刻，越是展現出精采的殺敵唬爛功夫巴拉巴拉．．．．

我最吃這一套了，果然開始動搖，那他們所□H他們說，後勤補援是很重要的，他們會在底下全力支援我．．．．．要死了，簡單來說就是什麼也不作嘛。不過再鬧下去，這処ﾍ報告真的會完蛋，所以我只得硬著頭皮扛下來，人暑x，不要有責任感會比較好，要不然被吃的死死的，連苦都哀不著，沒人聽暑x。

（於是下一処ﾍ本科系的報告就換我所ﾟ外一位同學遭殃了，最混的反倒是我）

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網址我找不到暑пD．．．等找到再補上來。

也有與中國相似的成為帝王的試練、兄弟感情不和睦等等情節，但試圖用那一套來解釋中國神話未免過於牽強。不是擁有太陽神信仰的國度，就會有光明與黑暗爭鬥的情節啊。（日本人將帝王舜與父親瞽叟的紛爭就解釋成這副模樣） 　　

不少在做神話研究的學者，有個共同的通病，他們常常試圖把全世界的神話給匯進一個模式中。 一個無懈可擊、把神話與歷史作結合的系統乍看之下是很完美，但越感受到那份精緻，就越顯的鍛造的刻意。 　　

無論如何，我就是不茍同格雷姆．漢科克的論點（代表作「上帝的指紋」），煽動成分太高， 證明資料周全而細心，實在太過完美，讓人懷疑他只挑揀對自己有利的證據。就像丹麥阿富思大學的統計學與政治學者隆伯格所撰的《持疑的環保論者》(The Skeptical Environmentalist)一書一樣，他使用不完整的數據或被誤解的基礎科學來撰寫此書，民眾被他的完美假設給震撼，只有專家才能夠一一擊破他的闡釋。

《上帝的指紋》可能也一樣，在書中的見解只要稍有興趣的人士都定會聽聞過，漢科克將破的很零碎的假設穩穩堆疊上去，重新建立出一個完善的神話體系，這簡直就像偵探憑藉著零碎的線索，然後去推衍案件經過，誰知道漢柯克他是不是毛利小五郎啊？(~＿~)

罵歸罵，其實我幾乎可以稱作漢柯克的迷，每次看他的著作，總被吸了進去，沒法停下來，可越是這樣，我就越生氣（笑）～我想，裡頭的內容只有受過專業訓練的領域專家才可能找出破綻來，可憐的民眾，向來只要被唬的一愣一愣就可以。

這本著作在台灣銷路不算好，在日本則創下驚人的銷售成績，影響日本民眾很深。當然我所讀的日本學者的論文都是相當早期的，例如白川靜或御手洗先生等人，所以不會看到受某著作影響的思維模式。

我也看過一本駁斥漢科克的專書，書名取的相當通俗，光看書名根本提不起興致去看，你會以為它跟其他的《寰宇奧秘》、《古文明之謎》一樣，又是相互抄襲的著作，但事實上完全相反，內容相當精采，只是繁瑣的專業論述太多，讀者想要明白他的論點很辛苦。

不過我想即使是不正確的資訊，只要渲染力夠豐，傳奇性夠足，民眾其實不會太在意事實真相是如何的。就像莎士比亞，我寧可相信他是個天才洋溢的平民百姓，至於他是某某瀟灑多金的子爵或公爵，買下別人的名字來寫他覺得不入流的戲劇這種說法，真想聽聽就算了。

（那本專論的書名我忘了，但我不敢回我的高中母校去查書啦～～！！>__<）

還有一名住在對岸，叫做王立的神話愛好者更加扯蛋，敘述口吻讓人很不舒服。他不像漢科克的敘述手法，慢慢向讀者揭露世間的神秘古蹟，他們的歷史、他們的由來，接著談他們的共通處，然後小心翼翼的推理出外星人或古文明曾經存在的可能性，而讀者也不知不覺就順著他的導引走。王立先生一開始就篤信世界就是存在外星人和古文明，然後將理論建立在這個基點上，拉拉雜雜扯了一堆簡直是強迫推銷的鬼見論。

圖騰文化又不是中國才有，禽鳥啊、蝴蝶什麼的也非珍奇異獸，各國若出現以相似的動物來表現上帝或君王的形象時，我們難道可以如此斷定中國的少昊跟埃及的太陽神拉其實是同一個人？神話不能只根據現有的資料做統合，在人類的幻想（當然也有可能是真的）產物中尋找到相似的共通點時，不是立即就把它安置在可能預設好的系統當中，而是要一同考慮到最基本的神話最初的原型，也就是人類共通的行為思想！像是為何世界各國在古時候對鳥類情有獨鍾，甚至以牠們作為神的形象？那是因為只有鳥靠近天啊！！

再說《山海經》中充斥許多的矛盾，一個同樣的神同時擁有不同的形象或身分，從中只挑揀自己想要的來比較來證明，是不是有欠公允？還有什麼叫「不信的話，可以去墨西哥問問當地土著」啊！？這是非常不負責任的言論，並且，我想這位王立先生欠缺常識，後來的墨西哥土著已經建立自己的神話，與你所談的古文明絲毫沒有任何的關聯，你是要我問出什麼東西啊！！！=皿=凸

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相關聯結：

《上帝的指紋》一書，其他著作略過。

格雷姆．漢科克作者網站：

　　寫實主義講究情節、人物與社會環境。維吉尼雅．吳爾芙（Virginia Woolf，1882~1941）的小說，卻把讀者從這種世界拔出，而不必如她所說的「從早餐到午餐」，連篇累牘的閱讀「令人惶恐的敘述」。

　　（她指的大概是《尤理西斯》那類要把讀者睏死的作品，這名作者就是女性作家《時時刻刻》的其中一名角色）

　　夫人所寫的若不是意識和心靈的感觸，便是敘述者的感受所過濾的外在現實，非屬於事物的原狀或其應屬之狀

　　（這讓我想到《包法利夫人》，真實生活的描寫瑣碎的讓人想燒書，看一頁燒一頁！！）

　　吳爾芙夫人心儀法國小說家的普魯斯特，（Marcel Proust，1871~1922），後者的代表作是長達七部十七卷，中文全譯本三百萬字以上的《追憶逝水年華》，全書幾乎都是用第一人稱來敘述，內容探討時間和意識的問題，是「意識流」小說的經典。普魯斯特仍受制於傳統人物塑造與觀點運用的觀念，吳爾芙夫人卻不然，她對形式極為看重，幾乎當詩來處理，所以她強調觀點的突變，內在獨白的交互運作，主題的象徵性與互涉的錯綜結構：「讓我們用原子落下的秩序紀錄落在我們內心的原子。不管有沒有關係，不管是否一至，讓我們追溯每一景象或事件在我們意識上留下刻痕的型樣。」她發展出一個獨立的虛構世界，可以傳達出內心的基本情勢

　　吳氏比較個人化的特徵就是：藝術家是雌雄同體，雙方特色皆有。她在一篇文章中說道：「最偉大的作家不會強調單方面的性別。」舉而言之，她認為勞倫斯(D.H Lawrence，1885~1930) 「表現出男性自覺」，作品便因而削弱不少力量。

來個題外話，我現在抄打的這套筆記教科書主要是在介紹西方的文學著作。而本書特色就是以非常難堪的中文翻譯來論述這些濃度百分百，純到根本沒人會想看的世界文學。

在看到勞倫斯這個名字時，我完全不認為這位寫《菊花的苦味》（Odor of Chrysanthemums）或者《兒子與情人》（Sons and Lovers）的詭異作者會跟我熟悉的科普小說作家是同一個人。至於我為何說他詭異？答案就在書名中，乍看之下，這些書名會讓人在內心裡放肆的大聲淫笑啊～～～　

首先就字面作客觀解釋：

菊花→同性戀

苦味→同等悲情

十九世紀的背景→籠罩貴族沙龍的藝術氛圍

　接著就書名直接作詮釋：

《菊花的苦味》→十九世紀的社會是濃厚的文化氣息、軟弱的知識份子、病態的上流貴族生活，膩人的濃郁香甜都是從腐敗的果子中散發出來，同性之間的情愛總是糾纏不堪的苦悶，一部再現電影《夜訪吸血鬼》的絕愛情境創作！（假的，以上當然是假的）

　　我喜愛關於吸血鬼種族的任何題材，從小到大我一直都是這麼認為。

　　首先得感謝多年前的首華頻道，幾乎讓我看遍所有的經典動畫。在八、九歲時，驚鴻一瞥的動畫《吸血鬼獵人Ｄ》，男主角Ｄ仔受到美麗少女鮮血的蠱惑，撕裂肌膚的利齒突地竄出。像蛇，嘶嘶地無聲吶喊。一襲漆□的軀體因極力壓抑導致的痛苦而巍巍顫抖，比起與吸血鬼貴族相互廝殺，對抗自己的本能更讓他筋疲力盡───讓人除了讚嘆還是讚嘆。

　　然而剛開始我卻一點也不明白自己在讚賞什麼鬼，但終於想到李連杰與鐘麗婷主演的《中南海保鑣》後，我確信這一部電影可以為我的喜好做一個簡單明瞭的說明（？）

　　李連杰的電影在第四台已經播到爛，惟獨《中南海保鑣》在這六、七年中卻從沒看過第四台重複放映過，聽網路的長輩說是涉及大陸的意識型態，所以片子全面被對岸給回收，可在我的印象裡，裡頭觸及的政治尺度哪裡到了非法地步？說到禁片，我親愛的潤發哥哥演的《賭神二》才該被禁的乾乾淨淨。

　　在《中南海保鑣》某一情段中，女主角鐘麗緹以她的魔鬼身材，加之瀰漫在兩人之間才懂的曖昧情愫，趁著天時、地利和人合搭配絕佳的時刻，去誘惑那名剛毅木訥、不苟言笑、顏面神經壞掉、語言表達能力可能失常的鐵血保鑣李連杰．．．

　　喔喔喔喔喔，天啊，李連杰在那短短三十秒的表現是我一生中最美好的回憶之一！！！（汗）．．．我該怎麼形容呢？男人的反應就像吸血Ｄ仔壓抑自己一樣，一身搞不清楚是冷汗還是熱汗的汗水浸透自己的白色上衣，平常跟冰雕死人一樣的鐵板冷臉出現了惶恐不安、不知如何是好的情感，這樣的表情讓人好意外，言情小說常言道男豬腳急促、渾濁的喘氣粗息等發情的跡象完全都無，他屏氣，連呼吸都幾乎停止，緊繃如弦的健壯身軀、不斷倒退的怯懦步伐，他是個男人，可此刻看起來卻像個孩子，一碰到他，似乎就會受到傷害的模樣．．．傷害他的是自身的情慾，還有誘惑他的她．．．喔，我祈求上帝讓我下輩子變成男人，然後把這種極品給壓倒！！！神啊，我好想讓他在我身下嗚耶流淚喔～～～＞＿＿＜

　　形容的這麼具體，不曉得大家懂了沒有？我跟週遭的同學解釋，他們都摀住耳朵，唱起屈原的《離騷》，悲痛的頌著此心此身好比富士山千年之雪，不可能同流合污之類的，嘖！那就去跳江吧，浪費了我那麼多口水。那換成稍微有一點涵養的說法：人類在真正能夠閃耀出動人光芒的時候，就是自身的理性與情感相互衝突到最高潮，內心中最真實的揭露是比蛆蟲還要醜陋，卻也比花還要美，這不就是文學最愛探討的部分嗎？而我喜愛的就是那份掙扎罷了。（又有人要吐了）

回到題外話的正題，扯太遠了。

看了菊地的原作《吸血鬼獵人Ｄ》、最近挺紅的《Trinity Blood 聖魔之血》、剛完結的《向達倫傳奇》（我頗愛結局），及斷斷續續花了兩年多才總算看完的安．萊斯的著作，我發現我對於這些作品中的任何一個吸血鬼是一點感情都沒有，真的是一點愛都沒有，天啊，這是多麼讓人驚恐讓人痛苦讓人絕望的發現啊，我得努力想想，我曾經對吸血鬼的那份執著究竟是來自哪裡？

ＯＳ：（就是夜訪拍太好了嘛．．．．）

不痛苦的吸血鬼，小說中像黎斯特那樣自戀混蛋並且縱□整個世界的傢伙，會讓我想狠狠的巴下去，這種男人沒事會叫幾聲：「我好痛苦！」，然後燦笑著接受憐惜，心底卻嘲諷的看待被關懷的自己和關懷自己的人；苦情吸血鬼的代表則喜愛藉著道□禮教來折磨自身非人的存在，黎斯特總嘲笑伴侶試圖讓自己過的很悲慘的自虐行為，不過要是全部的吸血鬼都像黎斯特這麼囂張，這比起惡靈古堡殭屍□行霸道亂咬人，人類全都變成殭屍，殭屍沒法再攝取營養以後，最後自相殘殺，直到生產者以外的生物全體滅絕為止以及與奉行自由戀愛而毫無道□和節操，造成社會問題環境污染資源浪費人口過剩最後地球可能負荷不了而自我爆炸，（爆炸方式就是人口問題改變地球引力，然後吸引月球來撞地球）我會比較接受前者那種死法，人家畢竟還是純潔的少女啊，獨角獸還得來躺我膝蓋咧／／／（羞）

　　至於日式吸血鬼的創作，苦瓜吸血鬼通常都馬是用過即丟，他們悽涼的下場得歸咎於作者的「用心」，注定被賦予悲劇，薄取讀者同情或是賺取故事中任一配角少女眼淚的類型，這一開始挺喜愛，但看久了總會膩。我現在很厭煩總會有幾位倒楣的吸血鬼與人類之間試圖去理解、抑同情或突然頓悟，然後設身處地思考彼此的定位與異同，兩種族間通常都是以無限的輓歌作收場，最後總是會營造出一個很不一樣、透露著一點點希望、可能有一絲絲光明未來氣氛嫌疑的劇情故事。

　　Ｄ仔啊，你何時才把你的老爸□古拉搬出來啊，回憶也好作夢也罷，我實在很好奇您父上的真面目，這位世界先知兼吸血鬼元組是如何製造你這個半人半鬼的兒子，又是如何將你養育到大，你倆在彼此的心中是多麼獨特的存在等等等等，我好萌啊～～～～人家犬夜叉的老子都在電影版中大活躍了耶，雖然這名最強的妖怪兩三下就被某變態，而且還是人類給ＫＯ掉了。

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相關資料：　

中南海保鑣 (1994)
導演：元奎 編劇：陳嘉上、 陳健忠 監制：李陽中 動作/武術指導：元奎、元□ 演員：李連杰、鍾麗緹、伍衛國、鄭則仕、梁榮忠